o pensamento pedagogico renascentista

              

O pensamento pedagógico renascentista

                                                                                                                       Roner Sousa

             

Michael Montaigne nasceu no castelo de Montaigne,perto de Bordeaux.sua educação foi confiada a um humanista alemão estudou direito e durante alguns anos exerceu a função de conselheiro parlamentar em Bordeaux mais tarde tornou-se prefeito desse lugar por quatro anos dedicou o resto da sua vida a atividade literárias.

Lutero foi líder da reforma- movimento religioso que levou o nascimento do protestantismo .Lutero nasceu e morreu  na saxônia recebeu o grau de mestre em filosofia na universidade de erfurt.estudou direito mais foi interrompido quando ingressou no convento agostiano,foi ordenado sacerdote.dotouro-se em teologia em witenberg,cargo que manteve pelo resto da vida,Lutero atacou inquisidor tezel e refugiou em wuitenberg  os jesuítas.

A pedagogia dos jesuítas exerceu grande in fluência em quase todo mundo incluindo o Brasil .Chegaram aqui em 1847 ate hoje a educação tradicional os defende .a ordem dos jesuítas foi fundada em 1534 pelo militar espanhol Inácio de Loyola com o objetivo de consagrar-se a educação da juventude católica.

A ratio studiorum é o plano de estudos de métodos e a base filosófica dos jesuítas representa o primeiro sistema organizado da educação católica .a pedagogia da companhia de Jesus foi e ainda é criticada apesar de ter sofrido retoques e adaptações através dos tempos por suprir a originalidade de pensamento e comandar a invasão cultural colonialista européia no mundo.

Palavras chaves :

Bordeaux,petit point,excomungado,witenberg ,Inácio, de Loyola, ratio studiorum.

Referencial teórico

 A Educação é a prática mais humana, considerando-se a profundidade e a amplitude de sua influência na existência dos homens.  O trabalho desenvolvido por Moacir Gadoti no seu livro “história das Ideias Pedagógicas” oferecem os elementos básicos para que compreendamos melhor nossa prática educativa e possamos transformá-la. Evidencia o fato de não podermos nos omitir diante dos problemas atuais. E mais: oferecem recursos para que os enfrentemos com rigor, lucidez e firmeza .

Este mostra uma síntese consistente dos pensadores da História da Educação e nos faz refletir sobre a importância destes para a humanidade. O estudo da teoria educacional nos convida à ação individual e coletiva. Além das leituras, instrumentos fundamentais para a aquisição de um vocabulário básico, a pergunta, a indagação, o diálogo, o debate e a discussão organizada constituem a base do ato de pensar.

Este trabalho de pesquisa é ambicioso, não podendo se esgotar apenas nele. Ela impôs escolhas e limitações. Assim, o texto ganha a perspectiva de um amplo roteiro, indicando caminhos, dando pistas, lançando provocações, solicitando aprofundamentos! Para cada período foram destacados pensadores ou escolas de pensamento significativas que tiveram então suas concepções pedagógicas e filosófico-educacionais apresentadas de maneira sintética e analisadas no âmbito de seu contexto histórico-cultural e de seu alcance teórico.

Esta pesquisa que resultou pela longa experiência de Moacir Gadoti com professor de história e de filosofia da educação teve início em 1971. As idéias foram apresentadas em ordem cronológica, histórica e demonstrou o quanto a evolução da educação está ligada á evolução da própria sociedade.

Meu artigo tem como meta de mostrar que mesmo com toda revolução religiosa como as idéias protestante,foram criadas organizações de processo educacionais,formadora da inteligência e de costumes,a melhor forma de educar os jovens para levar em consideração que os homens são naturalmente diferentes uns dos outros pela inteligência e temperamento por tanto é necessário ensinar segundo as disposições naturais.

Aprendemos que somos capazes de mudar também o aspectos e a forma daquilo que nos foi dado a conhecer,lições que mostram seu valor  na medida em que possam ser traduzida em ações e aplicadas nos atos da vida.

O objetivo da educação é formar como pratica humana e social tudo aquilo que modifica os indivíduos e os grupos em seus estados físicos,mentais,espirituais e corporais.

Metodologia

Querendo aprofundar-me no pensamento renascentista  busquei me esforçar ao Maximo aos trabalhos pesquisando nos diversos livros que estavam disponíveis na biblioteca da faculdade tendo variações de pensadores,buscando nos sites em blogs em revistas pesquisas que se encontram no meio em que estou buscando,assistindo filmes documentários até chegar a certeza de que fiz um excelente trabalho.

Desenvolvimento

Michel Montaigne(1533-1592),que também repudiou a erudição indigesta e a disciplina escolástica, criticou Rabelais pelo seu enciclopedismo.os professores deveriam ter “a cabeça antes melhor que provida de ciências” .

As crianças devem aprender o que terão de fazer quando adultos.

Ao contrario do pensamento teocrático da idade media,o renascimento valoriza as humanidades,entendendo-se por isso os conhecimentos ligados diretamente aos interesses humanos,que formam e desenvolvem o homem,que respeitam sua personalidade.era clara a reação ao estado –igreja medieval.vislumbrava-se a educação como sinal de protesto,o que contem em germe a educação moderna e leiga.

Esse movimento não podia deixar de repercutir no seio da igreja,que  se deparou com a reforma protestante.

Engels considerou a reforma protestante como a primeira grande revolução burguesa.foi iniciada pelo monge agostiano MARTINHO LUTERO(1483-1546),filho de um mineiro.a exaltação renascentista do individuo,de seu livre-arbítrio,tornara inevitável a ruptura no seio da igreja:para cada cabeça uma sentença ,dizia Lutero.

A principal conseqüência da reforma foi a transferência da escola para o controle do estado,nos países protestantes .Mas não consistia ainda em uma escola pública,leiga,obrigatória,universal e gratuita,como a entendemos hoje .Era uma escola pública religiosa.A religião,o canto e a língua pátria eram base .numa carta que Lutero escreveu em 1527 aos ‘’regadores de todas as cidades da nação alemã’’,para que estabelecessem e mantivessem escolas cristãs,afirmava que ‘’a educação pública destinava-se em primeiro lugar ás classes superiores burguesas e secundariamente ás classes populares,ás quais deveriam ser ensinados apenas os elementos imprescindíveis ,entre os quais a doutrina cristã reformada.

Á reforma protestante ,a igreja católica reagiu através do concílio de Trento(1545-1563),que criou  Index Librorum Prohibitorum (Índice dos Livros Proibidos),e da Companhia de Jesus (1534).Organizou a Inquisição (1542)para combater o protestantismo e toda forma herética da doutrina cristã.

Os reformadores cristãos se multiplicaram ,destacando-se JOÃO CALVINO (1509-1564),natural da França ,que deu ao protestantismo suíço e o francês sua doutrina e organização .Suas idéias se espalharam pela Holanda,Bélgica,Inglaterra,Escócia e o atingiram as colônias inglesas da América do Norte.

Os jesuítas tinham por missão converter os hereges e alimentar os hereges e alimentar os cristãos vacilantes.Para orientar sua prática ,foi escrito o Ratio ataque institutio studiorum,aprovado em 1599 ,que continha os planos ,programas e métodos da educação católica.Seu conteúdo compreendia a formação em latim e grego ,em filosofia e teologia .Seu método ,predominantemente verbal ,compreendia cinco momentos: a preleção , a contenda ou emulação ,a memorização,a expressão e a imitação.

A educação jesuíta encaminhou-se principalmente para a formação do homem burguês,descurando a formação das classes populares .Seu fundador ,INÁCIO DE LOYOLA (1491-1556),também era a família burguesa .Os jesuítas exerceram grande influência na vida social e política.Contrários ao espírito crítico ,eles privilegiaram o dogma.a conservação da tradição,a educação mais científica e moral do que humanista.Quando liam os clássicos,procuravam expurgá-los previamente das partes nocivas á fé e aos bons costumes.

Na educação  jesuíticas tudo estava previsto,incluindo a posição das mãos e o modo de levantar os olhos ,para evitar qualquer  forma de independência pessoal.Seu lema “obediência ao papa até a morte”.Para isso ,diziam ,era preciso “enfaixar-se a vontade” ,como são enfaixados aos membros dos bebês.

Os jesuítas desprezaram a educação popular :Por força das circunstâncias tinham de atuar no mundo colonial em duas frentes:a formação burguesa dos dirigentes e a formação catequética das populações indígenas .Isso significava : a ciência do governo para uns e a catequese e a servidão para outros .Para o povo sobrou apenas o ensino dos princípios da religião cristã.

Conclusão

Chego através dessas pesquisas que o ato de educar vem de vontade e esforço nosso que não basta apenas pesquisar e sim enriquecer mais os meus conhecimentos.

Referenciais

Wikipédia a enciclopédia livre

http://montaignenumfmg.blogspot.com/2011/06/considerações-sobre-educação-no.html

http://missaopalavraviva.blogspot.com/2009/04/lutero-e-educação.html

educacao dos jesuitas

A OBRA EDUCACIONAL DOS JESUÍTAS NO BRASIL COLÔNIA

Em Portugal, assim como em toda a Europa, existia, desde a Idade Média,

principalmente no século XVI, uma íntima relação entre o poder do Estado e o da Igreja. De

fato, até meados do século XVII, o Poder do Estado e o Poder da Igreja eram exercidos

concomitantemente, ou seja, o Estado dividia o poderio mundial - na época a Europa - com a

Igreja Católica.

O Absolutismo, como um regime de governo, pressupunha a unidade da fé aliada à

obediência cega ao Estado. O rei era o soberano absoluto e dividia o poder com a Igreja

Católica – representada pela figura do Papa. O Rei, por sua vez, era tido como um verdadeiro

predestinado, um escolhido de Deus para exercer arbitrariamente seus plenos poderes,

governando seus súditos e seu reino como bem entendesse – sempre com todo o respaldo

ideológico da Igreja Católica Apostólica Romana.

O equilíbrio de todo esse sistema político começou a ser abalado com a reforma

protestante iniciada por Martinho Lutero, em 1517, cujas idéias se difundiram rapidamente

pela Alemanha e, posteriormente, por toda a Europa. As idéias protestante viriam a

enfraquecer o poder da Igreja, posto que provocaria mais uma cisão dentro de seu seio, não

considerando mais o Papa como seu líder espiritual.

(...)

Ainda dentro desse contexto de defesa dos interesses da Igreja, foi criada a Companhia

de Jesus, fundada pelo militar Ignácio de Loyola, em 1534. Os jesuítas foram organizados

como “soldados de Cristo”, com a incumbência de combater as idéias protestantes e atuar fora

da Europa, nas colônias da Ásia, da África e das Américas, através de um extenso trabalho de

catequese, sempre tentando incorporar novas almas à Igreja de Roma. O trabalho dos jesuítas

destinava-se a facilitar a dominação das colônias pelas metrópoles, mediante uma atuação

evangelizadora e, ao mesmo tempo, não permitir que as idéias protestantes se proliferassem

nas Colônias.

Os jesuítas chegaram ao Brasil em 1549, com o governador Tomé de Souza, chefiados

pelo padre José Manoel da Nóbrega que, juntamente com o padre José de Anchieta, dedicouse

à organização de um processo de aldeamento dos índios, que ficou conhecido como as

"Missões". Esse processo foi muito importante no sentido de que deu início à colonização das

extensas terras brasileiras que, naquela época, pertenciam a Portugal, mas se encontravam

permanentemente ameaçadas de serem invadidas por países estrangeiros.

Nos primórdios da colonização do Brasil, a falta de mão de obra para os trabalhos

urbanos ou nas lavouras obrigou os colonos a escravizarem os índios - que não se submeteram

ao trabalho escravo, fugindo para o interior ou preferindo a morte. A atitude dos colonos,

portanto, contrariava os verdadeiros objetivos das Missões, posto que estavam ali, não para

escravizar, mas para catequizar e conquistar pacificamente a simpatia da população indígena.

Nessa situação, a primeira tarefa dos jesuítas consistia na proteção dos índios,

organizando a vida dos grupos em aldeamentos, onde promoviam a conversão dos gentios,

alfabetização das crianças, o treinamento dos adultos para o trabalho e, até mesmo, a

organização de grupos militares para a defesa dos aldeamentos.

Além dos índios, as escolas dos aldeamentos abrigavam, também, mestiços como os

mamelucos e os filhos dos colonos. Foram essas as primeiras “escolas” do Brasil, bem como

o início da identidade de nosso povo.

(...)

A atuação dos jesuítas, num primeiro momento, garantiu a presença da Igreja no

território Colonial, o que fortaleceu o poder da Igreja no Brasil Colônia sob vários aspectos,

principalmente se levarmos em conta que, na época, mais do que a “polícia”, a Igreja passou a

ser o instrumento hegemônico de controle social – mesmo que numa sociedade que ainda não

apresentava muita complexidade.

O cristão obedecia aos preceitos religiosos por temer a reprovação pública e a

excomunhão. A Igreja organizava as festas populares, influía no comportamento coletivo e

introduzia uma cultura inteiramente nova no Brasil Colônia, outrora pagão.

(...)

Quanto à didática dos jesuítas, o ensino era dividido em duas séries: a inferior, com

duração de seis anos, dedicada ao estudo da Retórica, Humanidades e Gramática; e a superior,

com duração de três anos, que ensinava Lógica, Moral, Física, Matemática e Metafísica. As

aulas eram ministradas em grego, latim e português, sem maiores preocupações técnicas ou de

formação profissional.

A Companhia de Jesus (jesuítas) fundou-se com base no “voto de pobreza”, daí que

deveria ser sustentada pelo Estado. Como isso acabou não ocorrendo, a Companhia de Jesus,

para não se desintegrar, procurou desenvolver suas próprias fontes de recursos, tornando-se

auto-sustentável através da administração de grandes propriedades, onde, ao lado da

catequização e do ensino, utilizava-se da própria mão-de-obra indígena para a sua sustentação

econômica. Os jesuítas não escravizavam os índios, mas, através da educação e da catequese,

onde aprendiam o valor do trabalho, acabavam por fazer os índios colaborarem pacificamente.

Isto é suficiente para explicar as constantes desavenças entre as Missões e os colonos

locais, pois estes almejavam implantar o trabalho escravo em nosso território, e viam na

catequização dos índios pelos jesuítas um obstáculo em todos os sentidos. No Sul, as Missões

foram arrasadas pelos paulistas que, inclusive, aprisionavam os índios, seus habitantes, para o

trabalho escravo.

De qualquer forma, os jesuítas foram os primeiros educadores atuantes no Brasil. Três

críticas, entretanto, lhes são feitas:

1. metodologicamente falando, utilizavam, na educação, o velho sistema metodológico e

cultural escolástico, que, na Europa, há muito já se encontrava em processo de superação - e

ao qual faltava visão prática e aplicabilidade;

2. ao aglomerarem os índios em aldeamentos, facilitavam a sua captura e escravização pelos

colonos;

3. e, enfim, a própria imposição feita pelos jesuítas de uma religião diferente da que o índio

conhecia, de uma nova língua e novos hábitos, acabaram por destruir toda a cultura original

dos nativos. Não houve a troca e o enriquecimento mútuo, o que, em termos educativos, seria

o ideal.

Na medida em que crescia a influência dos jesuítas na ordem social da colônia, bem

como o seu poder econômico, os jesuítas foram ficando cada vez mais autônomos em relação

ao Estado e à própria Igreja Católica.

Por este motivo, a Coroa portuguesa passou a ver neles uma ameaça ao seu poderio.

Os conflitos foram crescendo em intensidade, junto a uma feroz reação por parte dos colonos

brasileiros. Os jesuítas encontravam-se, desta forma, política e ideologicamente isolados.

Assim, no ano de 1759, duzentos e dez anos após sua chegada, mais de 600 jesuítas

foram expulsos do Brasil, pelo então secretário de estado português do rei D. José II: o

Marquês de Pombal – que repudiava os ideais democráticos então emergentes, tendo sido

famoso por defender radicalmente a Política Absolutista dos Reis da época – fato que, às

véspera da Revolução Francesa, onde as idéias iluministas já floresciam há bastante tempo,

representava um retrocesso em termo ideológicos por parte de Portugal.

A expulsão dos jesuítas do território colonial pelo Marquês de Pombal acabou por

desestruturar por completo a ordem dos jesuítas no Brasil, gerando grandes prejuízos para os

aldeamentos indígenas, para a educação e o ensino na colônia, até o momento nas mãos da

Igreja.

http://e.busca.uol.com.br/404.html

educacao no pensamento de montaignge

Considerações sobre a Educação no pensamento de Montaigne

O presente trabalho teve como objetivo caracterizar a visão de Michel de Montaigne sobre a Educação. A leitura dos ensaios Da educação das crianças e Da afeição dos pais pelos filhos ofereceu elementos relevantes das concepções pedagógicas do filósofo. Montaigne condenou a educação tradicional de seu tempo, entre outros aspectos, pela rigidez que impede os movimentos livres da inteligência. Os preceitos pedagógicos pautados na lição e disciplina perdem de vista que aprender não significa assimilar um conhecimento acabado e sim buscar seu sentido e substância. Aprendemos quando somos também capazes de mudar o aspecto e a forma daquilo que nos foi dado a conhecer. A melhor forma de educar os jovens deve levar em consideração que os homens são naturalmente diferentes uns dos outros pela inteligência e o temperamento, portanto, é necessário ensinar segundo as disposições naturais. Mas tal objetivo é complexo e trabalhoso, pois os homens enredados nos costumes e tradições culturais facilmente mascaram suas tendências naturais. Dada esta dificuldade, Montaigne considera que os primeiros raciocínios que se deve ensinar a uma alma jovem são os que lhe “ensinarão a conhecer-se, a saber viver e morrer bem”. Com a inteligência formada neste aspecto ele será capaz de aprender a ciência que escolher. Cabe a filosofia esta missão, pois ela como “formadora da inteligência e dos costumes, tem o privilégio de se misturar a tudo”. A filosofia ensina o homem a conhecer e moderar suas disposições naturais, portanto, em todas as idades o homem pode dela tirar proveito.  As lições sobre educação mostrarão seu valor, na medida em que possam ser traduzidas em ações e aplicadas nos atos da vida. O pensamento de Montaigne sobre a temática em questão convida a refletir sobre a necessidade da autoformação do indivíduo como base para a construção de todo conhecimento futuro.
http://montaignenaufmg.blogspot.com/2011/06/consideracoes-sobre-educacao-no.html

lutero e a educacao

LUTERO E A EDUCAÇÃO

Introdução

Esse artigo têm como objetivo na sua primeira parte tratar sobre a vida e obra de Martinho Lutero, traçando os principais eventos de sua vida, como por exemplo a vocação religiosa, as lutas espirituais, a nova concepção de Deus e a oposição aos abusos da igreja. Na segunda parte trataremos das suas concepções no que diz respeito a educação, como por exemplo, a aplicação da educação, a universalidade da educação, o método proposto por ele para a educação.I – Vida e Obra de Martinho Lutero

Martinho Lutero foi um grande Teólogo e um grande Hinólogo, considerado por muitos como o maior vulto da Reforma Protestante
Nasceu em 10 de novembro de 1483 na cidade de Eisleben na Alemanha. Tempos depois muda-se para a cidade de Mgdeburgo com a finalidade de dar continuidade aos seus estudos, muda-se novamente para a cidade de Eisenach para concluir os seus estudos.
Em 1501, ingressa na Universidade de Erfurt, em 1502 obtém o grau de bacharel em Artes, para alguns anos depois dar início aos seus estudos de Direito. No entanto o futuro de Lutero não seria a advocacia, mas sim a vida religiosa, pois larga os estudos de Direito e ingressa na ordem dos Agostinhos.
Essa mudança se dá pelo fato de Lutero ter feito uma promessa a Santa Ana, de dedicar-se a vida religiosa, logo após de ter escapado da morte por causa da queda de um raio. Estuda Teologia durante dois anos é ordenado sacerdote, sai do mosteiro e torna-se professor de Ética na Universidade de Wittenberg e logo após começa a fazer preleções de Filosofia.
Numa visita a Roma, com o objetivo de tratar de questões relacionadas a sua ordem, ele acaba por se escandalizar ao observar a imoralidade dos religiosos e também a falta de compromisso com a ética cristã no Vaticano.
Lutero recebe seu doutorado no ano de 1512. Nessa época faz exposições bíblicas nas epístolas de Romanos, Gálatas e Hebreus, o que iria influenciar todo o seu pensamento teológico.
Quando é nomeado Vigário, fica responsável por 11 mosteiros no ano de 1515. Teve muitos conflitos espirituais, sempre se sentido culpado diante de Deus, sem nunca ter paz. Mas é através do estudo da Bíblia que descobre a doutrina da justificação pela fé, ou seja, Deus atribui àquele que crê em Cristo a justiça de Cristo, perdoando então os seus pecados. Somente depois dessa descoberta bíblica é que Lutero teve a sua alma pacificada encontrando paz. A partir desse entendimento passa a proclamar cheio de entusiasmo a sua fé, até que ele se depara com as indulgências, que o deixa indignado, pois as indulgências eram vendidas para quem quisessem comprar o perdão de pecados, garantindo assim a vida eterna.
Lutero se opõe a esse tipo de ensinamento, pois sabia que a salvação e o perdão de pecados eram pela graça de Deus e indignado publica as suas 95 teses com o objetivo de alertar o Papa com relação aos abusos das indulgências., só que ele não foi ouvido, foi considerado herege e foi excomungado pelo Papa.
No entanto Lutero se manteve firme até o final em suas convicções, surge então a Reforma Protestante.II – O Pensamento Educacional de Martinho Lutero

Lutero não tem uma concepção bem elaborada e nem fundamentada sobre educação, pois esse tema para ele sempre esteve ligado à teologia e a necessidade de reformar a igreja.
Ele via na educação, uma maneira de ensinar o amor de Deus pela humanidade e o amor ao próximo, que segundo o seu pensamento, deve ser expresso de maneira prática no cotidiano através de nossas relações pessoais.
Lutero não entendia a educação como uma troca de conhecimentos, mas de uma relação de amizade entre o aluno e o professor, visando sempre o bem estar da sociedade, daí ser ele considerado o autor do conceito de educação útil.
Para ele o processo educativo não é de exclusiva responsabilidade do professor, mas principalmente dos pais que devem preparar os seus filhos para viverem como um bom cidadão , bem como educados, sábios e honrados, formando desta maneira uma sociedade educada.
Via na educação uma forma de fazer com que todos aprendessem a ler para que pudessem então ter acesso a Bíblia. Ele queria uma escola para todos e defendia a idéia de que o dinheiro investido em educação seria menor do que o gasto com armas e que, portanto, traria mais benefícios. Com a ajuda de seus colaboradores, foi propiciado condições para que se pudesse aprender línguas, ensinavam o vernáculo, criaram disciplinas tais como, leitura, escrita, aritmética, que a partir daí acabaram fazendo parte do currículo básico.
Lutero entendia que a educação é algo próprio da natureza e que é comum o pai ou a mãe educar os seus filhos. Educar deveria ser uma expressão natural da própria vida.
Em 1524, Lutero escreve “Aos conselhos de todas as cidades da Alemanha para que criem e mantenham escolas cristãs”, onde ele defende a criação e a manutenção de escolas com a finalidade de atender a todas as crianças, voltada para o saber útil.
Agora é interessante notarmos duas obras escritas por Lutero chamado de Catecismo Maior e Catecismo Menor, obras estas, nas quais nós podemos encontrar uma metodologia singular de Lutero, onde tanto crianças como adultos podiam aprender sobre a Bíblia. Estes Catecismos consistem em perguntas e respostas com base no Evangelho, que eram usados pelos pais para ensinarem as crianças, e até mesmo adultos. A metodologia usada aqui era a de transmissão de conhecimento através da repetição e freqüência nos exercícios.
Para a escola naquela época (século XVI), estar focalizada na aprendizagem através da memorização era algo inovador e é interessante notarmos que esse tipo de tarefa pedagógica pode ser aplicado em qualquer lugar, inclusive nos lares das pessoas.
Lutero não aceitava castigo para os alunos, mas ele propunha que se fizessem valer de jogos para ajudar na aprendizagem, exercícios físicos e até mesmo a música. Para Lutero todos nós somos eternos alunos, pois sempre estamos aprendendo no decorrer da vida e nunca haveremos de saber tudo.
Com o pensamento educacional de Lutero nós temos a inauguração da escola moderna, que têm suas influências que perduram até os nossos dias, como por exemplo, a divisão em ensino fundamental, médio e superior, como também a idéia de uma escola pública acessível para todos.Conclusão



A conclusão na qual podemos chegar é que de fato Lutero foi alguém que estava a frente no seu tempo, tinha uma visão muito diferente e avançada no que diz respeito a educação na sua época, principalmente pelo fato de ele entender que a educação é algo construído no cotidiano através das relações pessoais. Tinha um grande apreço pela cultura e pelo conhecimento.
Não podemos perder de vista de que os conceitos de Lutero sobre a educação sempre estiveram muito ligados as suas concepções teológicas. Lutero entendia que a educação era um instrumento útil para a evangelização, pois quando alguém aprendia a ler, tinha o desejo de ter acesso e examinar a Bíblia. Podemos observar que nos dias de hoje isso também é comum, sabemos de pessoas que aprenderam a ler usando a Bíblia.
Algo interessante no qual podemos aqui lembrar é a idéia de que a educação deve ter como meta, fazer com que as pessoas vivam preocupadas com o bem estar comum da sociedade na qual ela está inserida.

http://missaopalavraviva.blogspot.com/2009/04/lutero-e-educacao.html

pedagogia

A palavra Pedagogia tem origem na Grécia antiga, paidós (criança) e agogé (condução). No decurso da história do Ocidente, a Pedagogia firmou-se como correlato da educação é a ciência do ensino. Entretanto, a prática educativa é um fato social, cuja origem está ligada à da própria humanidade. A compreensão do fenômeno educativo e sua intervenção intencional fez surgir um saber específico que modernamente associa-se ao termo pedagogia. Assim, a indissociabilidade entre a prática educativa e a sua teorização elevou o saber pedagógico ao nível científico. Com este caráter, o pedagogo passa a ser, de fato e de direito, investido de uma função reflexiva, investigativa e, portanto, científica do processo educativo. Autoridade que não pode ser delegada a outro profissional, pois o seu campo de estudos possui uma identidade e uma problemática própria. A história levou séculos para conferir o status de cientificidade à atividade dos pedagogos apesar de a problemática pedagógica estar presente em todas as etapas históricas a partir da Antiguidade. O termo pedagogo, como é patente, surgiu na Grécia Clássica, da palavra παιδαγωγός cujo significado etimológico é preceptor, mestre, guia, aquele que conduz; era o escravo que conduzia os meninos até o paedagogium . No entanto, o termo pedagogia, designante de um fazer escravo na Hélade, somente generalizou-se na acepção de elaboração consciente do processo educativo a partir do século XVIII, na Europa Ocidental.
Atualmente, denomina-se pedagogo o profissional cuja formação é a Pedagogia, que no Brasil é uma graduação e que, por parte do MEC - Ministério da Educação e Cultura, é um curso que cuida dos assuntos relacionados à Educação por excelência, portanto se trata de uma Licenciatura, cuja grade horário-curricular atual estipulada pelo MEC confere ao pedagogo, de uma só vez, as habilitações em educação infantil, ensino fundamental, educação de jovens e adultos, coordenação educacional, gestão escolar, orientação pedagógica, pedagogia social e supervisão educacional, sendo que o pedagogo também pode, em falta de professores, lecionar as disciplinas que fazem parte do Ensino Fundamental e Médio, além se dedicar à área técnica e científica da Educação, como por exemplo, prestar assessoria educacional. Devido a sua abrangência, a Pedagogia engloba diversas disciplinas, que podem ser reunidas em três grupos básicos: disciplinas filosóficas, disciplinas científicas e disciplinas técnico-pedagógicas. ^[1]

 Objeto de estudo e sujeito

O objeto de estudo do pedagogo e da pedagogia é a EDUCAÇÃO, o Processo Ensino e Aprendizagem, a ação cultural do educador em intervir e/ou de transmitir tecnicamente "o conhecimento", de forma sedutora, significativa e em comunhão com a realidade social, o perfil e a história de vida do educando, o conhecimento e a informação e a dimensão cognitiva do educando ao perceber, aprender, apreender e se apropriar de forma crítico-reflexiva do conhecimento e das informações transmitidas pela percepção pessoal de observador ou de sujeito da intervenção formativo-educativa da qual foi sujeito, a sua acomodação junto aos conhecimentos anteriormente existentes e sua capacidade de aplica-los à realidade social vivido-compartilhada enquanto ser social e cidadão. Logo, o sujeito da Pedagogia é o ser humano enquanto educando. O pedagogo não possui quanto ao seu objeto de estudo um conteúdo intrinsecamente próprio, mas um domínio próprio (a educação), e um enfoque próprio (o educacional), que lhe assegurara seu caráter científico. Como todo cientista da área sócio-humana, o pedagogo se apóia na reflexão e na prática para conhecer o seu objeto de estudo e produzir algo novo na sistemática mesma da Pedagogia. Tem ele como intuito primordial o refletir acerca dos fins últimos do fenômeno educativo e fazer a análise objetiva das condições existenciais e funcionais desse mesmo fenômeno. Apesar de o campo educativo ser lato em sua abrangência, estritamente são as práticas escolares que constituem seu enfoque principal no seu olhar epistêmico, embora a ação não-escolar venha ganhando, contemporaneamente, espaço significativo na ação e atuação do pedagogo. O objeto de estudo do pedagogo compreende os processos formativos que atuam por meio da comunicação e intercâmbio da experiência humana acumulada. Estuda a educação como prática humana e social naquilo que modifica os indivíduos e os grupos em seus estados físicos, mentais, espirituais e culturais. Portanto, o pedagogo estuda o processo de transmissão do conteúdo da mediação cultural (ensino) que se torna o patrimônio da humanidade e a realização nos sujeitos da humanização plena e o processo pelo qual a apropriação desse conteúdo ocorre (aprendizagem). No plano das ideias, o grego Platão (427-347 a.C.) foi de fato o primeiro pedagogo, não só por ter concebido um sistema educacional para o seu tempo mas, principalmente, por tê-lo integrado a uma dimensão ética e política. Para ele, o objeto da educação era a formação do homem moral, vivendo em um Estado Pedagogia no Brasil
O curso de Pedagogia nasce como bacharelado, na Faculdade Nacional de Filosofia na Universidade do Brasil, numa “Seção de Pedagogia”, servindo de modelo para os cursos ofertados por outras IES. O bacharelado em Pedagogia tinha a duração de três anos, com o objetivo de formar “técnicos em educação”. Entre as reformas do regime militar, a reordenação do ensino superior, decorrente da Lei 5.540/68, teve como consequência a modificação do currículo do curso de Pedagogia, fracionando-o em habilitações técnicas, para formação de especialistas, e orientando-o tendencialmente não apenas para a formação do professor do curso normal, mas também do professor de ensino infantil e fundamental em nível superior, mediante o estudo da Metodologia e Prática de Ensino de 1° Grau. Hoje a duração no Ensino Superior em Licenciatura Plena em Pedagogia é de 4 anos.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Pedagogia